最新消息
最新消息| 一場博弈造就融合,從佛苯之爭窺探:大唐時期佛教如何在吐蕃立足 | 2023-03-21 |
| 文章来源：由「百度新聞」平台非商業用途取用"https://www.163.com/dy/article/HVCFSGGA0553V42J.html" 前言：古印度的佛教傳播通常會被分為“北傳佛教”和“南傳佛教”。北傳佛教來自北印度，經由中央亞細亞傳入，再由中國傳入日本，朝鮮等地。中國是北傳佛教的中心。按照語言又可將中國佛教劃分為漢傳佛教、藏傳佛教和巴利語佛教（南傳佛教）。藏傳佛教是中國佛教較為重要的組成部分，具有諸多地區的民族特點。中國唐朝是漢傳佛教的巔峰時期，受到政治因素的影響，唐時期的漢傳佛教成為佛教在吐蕃地區的發展，演化的重要助力。一、吐蕃苯教和佛教的融合佛教在吐蕃（西藏）地區的地方化是一個長期的歷史過程，藏傳佛教具有兩個重要的源頭，一是來自于尼泊爾，古印度地區，二是來自于唐朝中國內地。佛教在唐朝吐蕃地區傳播過程中又和西藏地區的本土宗教（苯教）相互影響，融合漸漸發展成具有吐蕃特色的藏傳佛教。藏文史書《韋協》對佛教在吐蕃的發展歷程有著較為全面的描述，初始階段的佛教并未在吐蕃受到重視，佛經僅僅被叫做“年波桑瓦”，一種從天而降的神秘禮物。松贊干布執政時期佛教才開始在吐蕃產生社會影響。松贊干布在求娶尼泊爾赤尊公主和文成公主時，也將佛教帶入到吐蕃。佛教首先面對的是吐蕃王室所擁護的苯教，苯教作為吐蕃的“護持國政”，長期被雅隆王室信仰。一個嶄新的“信仰”勢必會遭到“舊勢力”的反對。在修建大昭寺和小昭寺時就能明顯的體現出佛教和苯教的博弈狀況。其主要表現為吐蕃舊有苯教信徒對于佛教寺院的破壞，和對于攜帶釋迦牟尼佛像的文成公主進行詆毀。松贊干布在意圖讓吐蕃接受佛教時，就注意開始讓佛教融合苯教的內容。例如在大昭寺修建時，在四面門畫上滿拏啰表達對苯教上師的尊重；柱子上畫金剛杵滿足苯教咒師們的心愿；在四角上畫雍仲字以安撫苯教信徒們。松贊干布除了無法延續苯教作為“護國國政”繼續被信仰，其他各種政策都保護了苯教教徒的利益。佛教與苯教之間的交鋒反而促進了兩者的融合，在松贊干布的支持下佛教開始在吐蕃立足。二、唐朝漢傳佛教對吐蕃佛教的影響唐中宗景龍四年金成公主出嫁吐蕃到唐德宗真元八年吐蕃發生漸頓之爭，在這長達八十年的時間里，漢傳佛教給予了吐蕃佛教較為重要的影響。是佛教在吐蕃本土化的重要歷史時期。（一）金成公主和親吐蕃，重新供奉了12歲釋迦牟尼等身佛像唐中宗時期，金城公主遠嫁吐蕃贊普赤德祖贊，正趕上吐蕃佛教再度復興之際，“都松芒布杰隆囊執政期間，建造了朗地日孜佛堂。赤德祖贊在位時，迎娶金城公主后，又分別在欽普囊熱、扎瑪噶曲、麻貢等地修建了佛堂”。 關鍵字標籤：神像訂製 |
|
 |
|
